Chicas desnudas goticas. Las visiones sobre Juliana de Norwich entre el estilo gotico asi­ como la induccion

INFORME: Mistica y no ha transpirado Literatura

1 Universidad Pompeu Fabra, Espana

Este cronica plantea la relacion entre las imagenes que Son sobre la habilidad visionaria y no ha transpirado el procedimiento sobre la epoca. Se intenta de verificar como las imagenes visionarias se ajustan en gran cantidad de casos a las formas expresivas acunadas por la habito iconografica, lo que deriva en parte de la accion de las imagenes en las practicas meditativas y no ha transpirado devocionales. Las visiones sobre la reclusa Juliana sobre Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al estilo gotico, tanto por tematica (la Pasion de Cristo) como por el modo de tratamiento, destinado an acarrear en el espectador/lector emociones asi­ como un agudo sentimiento compasivo. Sin embargo ademas este analisis tratara de ensei±ar como en la experiencia visionaria pueden emerger imagenes novedosas e insolitas que separado llegaran a crear un Modalidad o la disposicion artistica siglos mas tarde.

Terminos clave: Perspectiva; Imagen; Gotico; Idea; Compasion

Para Alois Maria Haas

Dos textos transmitidos en su integridad por cuatro manuscritos relatan la pericia visionaria sobre la reclusa en una celda contiguo a la iglesia sobre saint Julien sobre Norwich. El primeramente de ellos es acreditado igual que la version corto y no ha transpirado la primera periodo puede concederle el titulo: A Vision showed to a Devout Woman. Esta fechado hacia el ano 1385, es decir, cuando Juliana de Norwich contaba con unos cuarenta anos, desplazandolo hacia el pelo seguramente fue texto como un testimonio (probatio) con el fin de que externamente aceptada su reclusion en la alveolo (McAvoy 51) 1 . Quizas recogio otro relato previo surgido directamente de la experiencia visionaria acontecida el 8 o 13 sobre abril del ano 1373. Un manuscrito del siglo XV transmite esta version (British Library, Ms Additional 37790) que esta acompanada de otros textos de misticos ingleses igual que Richard Rolle, o bien continentales, como Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Bridget de Suecia o El espejo de las almas simples de Marguerite Porete sin que se le atribuyera an ella, y todo traducido al ingles medio. Ya recluida en la alveolo, no obstante nunca en un aislante total, sino conectada al universo bullicioso de la prospera poblacion sobre Norwich por vi­a sobre la ventana, en ese espacio intermedio, entre este ambiente asi­ como el otro al que conducian los ritos liturgicos a los que se abria la segunda ventana, la que daba a la iglesia (Georgianna 34), Juliana medito en su experiencia visionaria y no ha transpirado sus meditaciones dieron punto a un segundo texto, conocido igual que version larga, desplazandolo hacia el pelo al que igualmente se le titula por Durante la reciente periodo como A Revelation of Love (Watson, Jenkins). En este segundo escrito http://www.datingranking.net/es/fling-review/ fue integrado el primeramente y no ha transpirado ampliado por medio de una intensa labor exegetica. Tenemos en este segundo escrito una clara voluntad de estructuracion, sobre manera que las visiones aparecen ordenadas en dieciseis shewings, literalmente ‘mostraciones’, termino que alterna con revelations (revelaciones) y no ha transpirado con sight (vision), haciendo hincapie en el caracter pasivo sobre la perspectiva en la medida en que no seri­a tanto ella quien ve, sino Dios que le muestra (shew) la vision. 3 manuscritos del siglo XVII transmiten esta interpretacion extendida sobre forma integra (BNF ms fonds anglais 40; British Library, ms Sloane 2499; British Library, ms Sloane 3705), la vivencia visionaria originaria, la del ano 1373, se encuentra interrumpida por reflexiones teologicas produciendose la senal sobre un escrito construido por vi­a del principio del ensamblaje asi­ como en el que la autoria se disuelve para ocasionar multiples lugares sobre mirada desplazandolo hacia el pelo especialmente la colectividad formada por un nosotros. Esta reescritura de Durante la reciente traduccion fue vivificada por nuevas experiencias visionarias (las de las anos 1388 y 1393) asi­ como posiblemente conocio la mision distinta. En caso de que bien la primera interpretacion esta dirigida a los contemplativos, la segunda busca un auditorio bastante mas amplio, el sobre todos las cristianos (si es correcta la interpretacion de evenchristen) asi­ como dispone de la intencion sobre involucrar al publico en su misma vivencia haciendolo participe sobre la novia (Robertson 145). Con al completo, existe que aclarar que es excesivamente probable que el escrito de estas revelaciones de Juliana fuera un work in progress y no ha transpirado que por tanto conociera fases distintas en su progreso, de estas cuales separado ha quedado constancia de, al menos, dos sobre ellas, representadas por estas versiones corto y no ha transpirado extendida. Si bien son bastantes las estudios que han Ya sobre

manifiesto la novedad de la teologia sobre Juliana, Tenemos que aseverar que se han dedicado pocos an enterarse la innovacion de las imagenes. El hecho sobre que sus visiones Jami?s fueran ilustradas, quizas haya contribuido an eso, a diferencia del caso sobre una diferente enorme visionaria, Hildegard von Bingen, cuyas visiones sobre Scivias y del Liber Divinorum operum fueron objetivo sobre representacion por parte de los miniaturistas (Cirlot, Vida 180-273). Ademas en las visiones de Hildegard aparecen imagenes nuevas en el interior sobre la iconografia de la estacii?n, por ejemplo, las trinitarias, No obstante continuamente se resuelven segun el garbo sobre su epoca (Cirlot, La perspectiva 107-126). En velocidades la innovacion de estas imagenes sobre Juliana no seri­a tanto iconografica como estilistica. Me refiero a las visiones que Juliana denomina “visiones corporales” (bodily sight) que distingue de estas “visiones espirituales” (gosthly sight), en su mayor pieza centradas en la entusiasmo sobre Cristo, que seri­a sin dubitacion el gran tema sobre la pintura gotica influida por la espiritualidad franciscana. Adentro de estas visiones corporales existe 2 revelaciones que concentran mi consideracion. Se trata sobre la primera asi­ como la cuarta revelacion, a las que bien podriamos concentrar pobre el titulo de “Vision en rojo” 2 . Mi intencion consiste en ensei±ar como las imagenes son inicialmente goticasy pueden reconstruirse con pinturas coetaneas, Con El Fin De de veloz dar un saltode siglos y situarnos ante la abstraccion monocroma.