On fait frequemment penser au propos coranique votre quil ne dit nullement

Ils ont tenu a repondre ensemble a nos questions. Apres avoir rassemble une equipe internationale, Mohammad Ali Amir-Moezzi et Guillaume Dye ont pilote le Coran Plusieurs historiens, boutique editoriale qui possi?de dure 5 ans. Notre premier est directeur d’etudes a l’Ecole commode des hautes etudes a Paris, le second, professeur d’islamologie a l’Universite libre de Bruxelles. Dans votre petit bureau des editions du Cerf, maison editrice de cette somme, ils expliquent et cela a guide leur demarche.

Les etudes historiques sur le Coran existent depuis le XIXe siecle. En quoi le Coran des historiens est-il une toute premiere ?

Rassembler les aptitudes scientifiques sur l’article coranique reste une activite Complique. La matiere est tres riche et reellement technique. Notre defi est de bouger le resultat des recherches actuelles sur le Coran des cercles de savants. Nous souhaitons les rendre accessibles a un public plus large. Ce n’est pas evident. Depuis trente ans, une connaissance du contexte dans lequel le propos coranique a emerge, c’est-a-dire l’Antiquite tardive, a nombre progresse. L’objectif actuel de la recherche n’est plus d’aborder le Coran uniquement a partir des sources musulmanes traditionnelles qui datent d’un siecle et demi apres la mort de Mahomet, mais de l’envisager dans le contexte du VII e siecle, en prenant en compte des sources non-musulmanes de l’epoque.

Pourquoi le Coran est-il 1 texte si Complique dacces ?

Le texte coranique ne comprend aucun cadre narratif. Il evoque aussi tres peu les evenements qui lui paraissent contemporains. Sa structure et son ordre n’apparaissent gui?re a premiere vue. Le Coran a souvent votre caractere allusif et certains passages seront obscurs, comme les sourates 108 ou 111. C’est Afin de ce motif qu’on lui fait frequemment dire ce qu’il ne devoile gui?re. Mes sources islamiques traditionnelles, comme nos commentaires coraniques ou nos recueils de hadiths [les paroles attribuees a Mahomet, ndlr], donnent une foule d’informations. Le souci, c’est qu’elles ne s’accordent jamais entre elles.

Que va savoir votre lecteur non professionnel dans votre ouvrage ?

Cela va etre vraisemblablement le plus frappant concernant un public non professionnel, votre va etre d’apprendre que le Coran ne constitue pas une rupture avec les documents monotheistes anterieurs, juifs et chretiens. Pour saisir l’article coranique, c’est important de passer par la lecture des ecrits chretiens et juifs anciens ou d’une meme epoque, meconnus eux-memes du public, notamment la litterature midrashique [les commentaires bibliques des rabbins] ou la Didascalie des apotres, 1 post du III e siecle du christianisme syriaque. J’ai rupture se fera ulterieurement, au VIII e siecle, a la naissance de l’empire arabe. Et ia principalement pour des raisons politiques et historiques.

Redoutez-vous des polemiques que le Coran des historiens pourrait susciter ?

Cela y aura surement du rejet mais nous navons nullement dinquietude particuliere. Cette categorie de investigations provoque, cest grand, des debats. Et cest tres salutaire.

Que repondez-vous a ceux qui vous accuseront de vouloir detruire la foi des musulmans ?

Notre demarche ne consiste nullement en une polemique contre l’islam, et n’est pas une entreprise de destruction en foi. Nous sommes fort respectueux du Coran et chaque page de notre ouvrage le demontre. C’est une etude aussi objective que possible tout d’un post du VII e siecle. En tant que scientifiques, notre role est de poser des questions.

Du angle d’approche de lhistorien, tout texte est un bien de lactivite humaine. Il nest pas sacre en lui-meme. Les exigences de notre approche historique seront identiques que celles qui seraient appliquees a nimporte quel texte de nimporte quelle religion. Notre Coran reste etudie comme les documents bibliques ou ceux du Nouveau Testament. Cette approche nous va permettre de reveler toute la richesse du Coran, notamment en ce qui concerne la connaissance quon y trouve des traditions religieuses de lAntiquite tardive ou ladoption et ladaptation des mots non arabes.

Parmi les polemiques recurrentes i propos de lislam figure cette notion que la violence pourrait etre inherente a la religion musulmane. Un travail tel celui-ci peut-il depassionner le debat ?

Ce genre de question se pose sous le gabarit de lactualite. Comme bon nombre dautres textes religieux, le Coran comporte, bien sur, d’une violence. Mais les parties violentes de lAncien Testament ne sont gui?re moins developpees. Notre demarche reste dhistoriciser ces informations conjoncturelles. Un texte appartient a son epoque et a la place dans lequel il a emerge. Vouloir tomber sur, entre autres, du feminisme ou de lantifeminisme dans le Coran ou lAncien Testament est un anachronisme. Le travail de contextualisation, nous le repetons, est fondamental. Cela est critiquable, cest daccepter le Coran tel un bien dogmatique absolu, valable en tout temps libre et en tout lieu. Le point crucial a votre propos nest nullement l’article lui-meme mais la maniere dont c’est lu.

J’ai publication de cet ouvrage est, dites-vous, une entreprise civique. Pourquoi ?

Parmi les difficultes rencontrees dans Quelques milieux musulmans, on voit l’absence de la vision distanciee des choses en foi et la dimension absolue accordee a bien ce qui touche la religion. L’histoire occidentale a, elle, abouti a une prise de distance critique ; ia n’existe pas encore en islam. En tant qu’historiens, nous essayons d’introduire – nous ne sommes jamais des premiers a le faire – la dimension historico-critique de la maniere tres documentee. J’ai demarche nous parait important afin d’apaiser les sentiments exacerbes tant du cote des croyants ayant 1 discours apologetique [de defense datingmentor.org/fr/babel-review de la religion] que celui de leurs adversaires qui tiennent, eux, des propos polemiques.

Mes incomprehensions existent de part et dautre. Ces lectures operent sans methode et sans approfondissement. Elles prennent votre quelles souhaitent au post et ninterrogent jamais sa complexite, des fois meme son ambiguite et le obscurite. Ce que nous proposons reste une respiration intellectuelle, une prise de distance, une comprehension du post fondee concernant une vision scientifique qui possi?de deja fera ses preuves, lexperimentation dune reflexion froide i propos des difficultes du Coran. Cest Une analyse lente et depassionnee. J’ai prise de distance permet deviter votre que lon souhaite faire dire au Coran ou ce quon veut lui Realiser Realiser, tant du cote apologetique que polemique ou le propos sert le plus souvent de pretexte.